«Маат»
Ассоциация по изучению Древнего Египта

Я. Ассман
«Египет: теология и благочестие ранней цивилизации»

М., «Присцельс», 1999. — 368 C.

Хочется от всей души поздравить русскоязычных читателей, интересующихся древнеегипетской цивилизацией: наконец-то в их распоряжении появилась великолепная работа, посвященная основам мировоззрения жителей долины Нила.

Во введении совершенно объективно отмечено, что «столь серьезного комплексного исследования египетской или какой-либо другой ближневосточной религии эпохи древности до сих пор на русском языке не было». Вышедшая в 1976 году монография М. А. Коростовцева «Религия Древнего Египта» уже безнадежно устарела и, что не особенно удивляет, основывается на марксистской идеологии.

На фоне остальной египтологической или около египтологической литературы, вышедшей в России за последние годы, появление труда крупного немецкого египтолога и культуролога, безусловно, событие особой важности. О достоинствах книги можно говорить долго: это и методология исследования и превосходная источниковая база и та виртуозность, с которой автор исследует запутанный лабиринт египетской теологии. Необходимо отметить и обилие объемных цитат из источников, дающих подготовленному читателю (а книга вообще, как мне кажется, рассчитана только на подготовленного читателя) прекрасный иллюстрирующий материал. Любопытно, что работа во многом свободна и от столь часто встречающейся в наши дни тотальной христианизации древнего религиозно-магического мышления.

Особо следует поблагодарить к. и. н. Т. А. Баскакову за прекрасный перевод и содержательную вступительную статью, а также за то, что она сохранила цитируемые тексты в авторской интерпретации, представляющей несомненный интерес. Сожаление вызывает лишь то, что подобная книга, «обреченная» на очень долгую и плодотворную жизнь была издана на полиграфической базе столь низкого уровня и просто «требует» качественной бумаги и твердого переплета.

Впрочем, в этом ли суть: В заключение приведу слова самого Я. Ассмана: «Культура есть память — по определению русского семиотика Юрия Лотмана. Однако мы вынуждены признать, что духовное наследие древнеегипетской цивилизации еще и сейчас, через сто шестьдесят лет после того, как Шампольон дешифровал иероглифы, не стало частью нашей собственной культурной памяти. Оно привлекает, очаровывает нас, но вряд ли мы по-настоящему его понимаем. А между тем, именно здесь нас ожидают самые древние и самые содержательные документы».

  
В содержание
    Техническая поддержка: Сергей Трилис, Максим Яковлев © Ассоциация «МААТ», 2001–2013