Жак К.
«Нефертити и Эхнатон.
Солнечная чета»

М., «Молодая гвардия», 1999. — 215 С., ил.
Серия «Жизнь замечательных людей», вып. 756.

о какому-то невероятному стечению обстоятельств в серии «Жизнь замечательных людей» перед нами предстала книга французского популяризатора египтологии Кристиана Жака, пополнившая растущую коллекцию его русскоязычных изданий. (Напомню, что ряд его работ уже издавались в России, — в том числе «Египет великих фараонов: История и легенда». — М., 1992).

Несомненно, что предложенное путешествие в эпоху Амарны увлекательно, однако у книги есть ряд серьезных минусов. Прежде всего, автор необыкновенно субъективен, подчас высказывая самые невероятные суждения или выдавая собственные гипотезы, подчас вызывающие большое сомнение, за общепринятые истины. Личность фараона-реформатора ему импонирует, что, с одной стороны, делает работу эмоциональной и красочной, а с другой — превращает текст в некоторое подобие выступления адвоката, за солидный гонорар «отбивающего» Эхнатона у злобной и непримиримой историографии. Обидно то, что сами имена Эхнатона и Нефертити, ставшие для древнего Египта во многом символическими, быстро привлекут к книге самую широкую публику, совершенно неподготовленную к серьезному критическому восприятию повествования. А именно так следует относиться к труду Жака. Картину дополняют фактические ошибки в подписях к интересным иллюстрациям. В итоге основными достоинствами книги следует признать прекрасный перевод, вступительную статью и комментарий Татьяны Баскаковой.

Ввиду этого хочется несколько расширить перечень рекомендуемых переводчиком русскому читателю работ по истории амарнской эпохи замечательной книгой М. Э. Матье «Во времена Нефертити» (М. — Л., 1965), а также вторым томом капитального труда «История Древнего Востока» (М., 1988), где обстоятельные главы, посвященные Египту, были написаны Ю. Я. Перепелкиным. Кроме того, в случае интереса к памятникам, представленным на иллюстрациях, порекомендую обратиться к восхитительному французскому каталогу «Аменхотеп III. Фараон-солнце» (Amйnophis III. Le Pharaon-Soleil. — Paris, 1993), который дает исчерпывающее представление об облике древнеегипетской цивилизации в эпоху, предшествующую Амарне.

Впрочем, сам факт появления новой русскоязычной работы, посвященной личности Эхнатона, символичен: пришло время по-новому посмотреть на эпоху религиозной реформации и осознать то место, которая она занимает в истоках глобального кризиса древнеегипетской государственности.

В заключение хочу привести строки из статьи О. И. Павловой «Культура Древнего Египта» («Древние цивилизации» — М., 1989, C. 59), отражающие, как мне кажется, ту сторону реальности, которую так тщательно «не замечает» Кристиан Жак: Эхнатон. один из самых жестоких египетских владык, творящий «силу против не знающего учения его» и «обрекающий мраку» своих противников, в конце своего правления весьма напоминает не просто отступника, еретика, но и ниспровергателя веры в бога».