«Маат»
Ассоциация по изучению Древнего Египта

Демидчик А. Е.
Безымянная пирамида.
Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии
— СПб.: «Алетейя», 2005, 271 с., ил.

Книга открывает собой новую серию «Aegyptiaca», которая, по словам петербургского издательства «Алетейя», «открыта для публикации монографических исследований, переводов источников и изданий памятников, в которых отражаются самые разные аспекты истории и культуры Древнего Египта, его место среди других культур древности и наследие его цивилизации».

Безусловно, полезное начинание в том случае, если поставленные цели будут достигнуты не только в первой книге, но и в других публикациях серии, перспективы развития которой в книге, увы, не указаны.

Усомнюсь в верности заявленного тезиса о том, что эта монография «рассчитана на широкого читателя»: проблема определенного косноязычия присутствует в публикации из-за того, что серьезное научное исследование пытались адаптировать «для масс» и, возможно, из-за спешки, не совсем удачно, лишь отчасти испортив работу, которая должна была издаваться именно как узкая профессиональная книга. Да и выражения типа «кладбищенские жизнеописания» чести перу автора не делают. Но если отойти в сторону от неудачных и очень сомнительных попыток А. Демидчика «популяризовать» материалы своей диссертации, т. е. обеспечить коммерческий успех проекта, то картина станет намного более благоприятной: на страницах книги действительно видны результаты многолетнего обобщающего исследования, интересного, полноценного, представляющего собой в итоге хороший и глубокий обзор значительного свода зарубежной литературы, посвященной знаменитому тексту «Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикаре». Думается, успешному осуществлению этого начинания способствовала научная практика автора книги в Нидерландах, осуществленная в рамках сотрудничества утрехтского ССЕR с Центром египтологии ИВ РАН и ГМИИ им. А. С. Пушкина. Хорошее знание автором новейших работ, посвященных проблематике института царской власти в Египте, делает книгу очень ценной и актуальной для скорейшего вовлечения ее в научный оборот. Наоборот, параллели и сравнения аспектов египетского мировоззрения с индийскими, японскими или китайскими текстами и мировоззренческими категориями, что встречается в книге, кажутся излишними, а порой и неудачными; думается, что дополнительные ссылки на того же Ассмана, которого часто цитирует автор, были бы здесь намного уместнее.

Впрочем, это серьезный вопрос о степени понимания А. Демидчиком целей своей работы, вернее направленности того текста, который предваряет собственно новое авторское исследование.

Собственно новое, авторское исследование А. Демидчика заключено в рамках комментария к авторскому же переводу текста, вокруг которого и построена монография (с. 192–233). Комментарий очень интересный, новый и своей ценностью сильно сглаживает шероховатости перевода, стилистический уровень которого, безусловно, является в настоящем случае задачей второго плана, хотя и важной, о чем автор порой забывает. Новое полноценное издание текста «Поучения Мерикаре», имеющего особую значимость для понимания многих аспектов египетского мировоззрения, — серьезное явление для русской египтологии, бесспорно, радостное. Тем более, что речь идет о тексте, переводом и интерпретацией которого автор занимался «более полутора десятков лет».

Удивляет присутствие в книге элементов вульгарного марксизма, которое воспринимается с недоумением и, вероятно, вызвано желанием автора включить в свою работу максимально объемную библиографию, в которой принцип актуальности цитируемого исследования и чувство преемственности своего знания от избранных предшественников явно уступает перед значимостью имени его автора, несмотря на то, что приведенные выводы могли значительно устареть. Довольно печальная тенденция, которая подтверждается и наличием в книге ссылок на сомнительную околоегиптологическую литературу (например, на «монографии» Д. Прусакова), которые, вероятно, призваны вызвать положительный отклик на хорошую специальную книгу даже в кругах, далеких от профессиональной исторической науки.

В качестве дополнительного замечания хочется обратить внимание сотрудников издательства и, возможно, автора книги, в том случае, если он участвовал в художественном оформлении книги, на один печальный факт: использование на обложке книги, (как, впрочем, и на одной из иллюстраций в конце книги) такого хрестоматийного шедевра египетского искусства, как статуя царя Хафра из Гизы в зеркальном отображении сильно портит впечатление от начала серии, которая претендует на профессиональное качество. Впрочем, в подписях к остальным иллюстрациям нет единообразия и зачастую не указано даже место хранения памятников, а порой и материал, из которого они выполнены; хочется надеяться, что это будет исправлено в следующих книгах многообещающей и интересной серии.
  
Виктор Солкин
  
  
В содержание

    Техническая поддержка: Сергей Трилис, Максим Яковлев © Ассоциация «МААТ», 2001–2013