Демидчик А. Е.
Безымянная пирамида.
Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской
монархии
— СПб.: «Алетейя», 2005,
271 с., ил.
  нига
открывает собой новую серию «Aegyptiaca», которая,
по словам петербургского издательства «Алетейя»,
«открыта для публикации монографических исследований,
переводов источников и изданий памятников, в которых
отражаются самые разные аспекты истории и культуры Древнего
Египта, его место среди других культур древности и наследие
его цивилизации».
Безусловно, полезное начинание в том случае, если поставленные
цели будут достигнуты не только в первой книге,
но и в других публикациях серии, перспективы развития
которой в книге, увы, не указаны.
Усомнюсь в верности заявленного тезиса о том, что эта
монография «рассчитана на широкого читателя»:
проблема определенного косноязычия присутствует в публикации
из-за того, что серьезное научное исследование
пытались адаптировать «для масс» и, возможно,
из-за спешки, не совсем удачно, лишь отчасти
испортив работу, которая должна была издаваться именно как узкая
профессиональная книга. Да и выражения типа «кладбищенские
жизнеописания» чести перу автора не делают. Но если
отойти в сторону от неудачных и очень сомнительных
попыток А. Демидчика «популяризовать» материалы
своей диссертации, т. е. обеспечить коммерческий успех
проекта, то картина станет намного более благоприятной:
на страницах книги действительно видны результаты многолетнего
обобщающего исследования, интересного, полноценного, представляющего
собой в итоге хороший и глубокий обзор значительного
свода зарубежной литературы, посвященной знаменитому тексту
«Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикаре».
Думается, успешному осуществлению этого начинания способствовала
научная практика автора книги в Нидерландах, осуществленная
в рамках сотрудничества утрехтского ССЕR с Центром
египтологии ИВ РАН и ГМИИ им. А. С. Пушкина.
Хорошее знание автором новейших работ, посвященных проблематике
института царской власти в Египте, делает книгу очень
ценной и актуальной для скорейшего вовлечения ее
в научный оборот. Наоборот, параллели и сравнения
аспектов египетского мировоззрения с индийскими, японскими
или китайскими текстами и мировоззренческими категориями,
что встречается в книге, кажутся излишними, а порой
и неудачными; думается, что дополнительные ссылки на того же
Ассмана, которого часто цитирует автор, были бы здесь
намного уместнее.
Впрочем, это серьезный вопрос о степени понимания
А. Демидчиком целей своей работы, вернее направленности
того текста, который предваряет собственно новое авторское
исследование.
Собственно новое, авторское исследование А. Демидчика
заключено в рамках комментария к авторскому же
переводу текста, вокруг которого и построена монография
(с. 192–233). Комментарий очень интересный, новый
и своей ценностью сильно сглаживает шероховатости перевода,
стилистический уровень которого, безусловно, является в настоящем
случае задачей второго плана, хотя и важной, о чем
автор порой забывает. Новое полноценное издание текста «Поучения
Мерикаре», имеющего особую значимость для понимания
многих аспектов египетского мировоззрения, — серьезное
явление для русской египтологии, бесспорно, радостное.
Тем более, что речь идет о тексте, переводом
и интерпретацией которого автор занимался «более
полутора десятков лет».
Удивляет присутствие в книге элементов вульгарного марксизма,
которое воспринимается с недоумением и, вероятно,
вызвано желанием автора включить в свою работу максимально
объемную библиографию, в которой принцип актуальности
цитируемого исследования и чувство преемственности своего
знания от избранных предшественников явно уступает перед
значимостью имени его автора, несмотря на то, что
приведенные выводы могли значительно устареть. Довольно печальная
тенденция, которая подтверждается и наличием в книге
ссылок на сомнительную околоегиптологическую литературу
(например, на «монографии» Д. Прусакова),
которые, вероятно, призваны вызвать положительный отклик на хорошую
специальную книгу даже в кругах, далеких от профессиональной
исторической науки.
В качестве дополнительного замечания хочется обратить
внимание сотрудников издательства и, возможно, автора
книги, в том случае, если он участвовал в художественном
оформлении книги, на один печальный факт: использование
на обложке книги, (как, впрочем, и на одной
из иллюстраций в конце книги) такого хрестоматийного
шедевра египетского искусства, как статуя царя Хафра
из Гизы в зеркальном отображении сильно портит впечатление
от начала серии, которая претендует на профессиональное
качество. Впрочем, в подписях к остальным иллюстрациям
нет единообразия и зачастую не указано даже место
хранения памятников, а порой и материал, из которого
они выполнены; хочется надеяться, что это будет
исправлено в следующих книгах многообещающей и интересной
серии.
|
