«Маат»
Ассоциация по изучению Древнего Египта

Египет. Тайны Александра
Журнал «Всемирный следопыт» №3 (2006)

Истории и культуре Египта, уделяя особенное внимание всему тому, что на берегах Нила связано с личностью великого Александра и греко-римской эпохой, посвящен новый номер журнала «Всемирный следопыт» (№3, 2006). Следует сразу же сказать, что на журнале очень благотворно сказалась смена части редакции, — заметно улучшилось качество полиграфии, увеличился объем журнала, намного выигрышнее выглядит новая концепция издания, в которой нет места псевдоисторическим «байкам» писателей-неудачников, которыми журнал изобиловал ранее. О предыдущем провале журнала в его «старой» версии, связанным с темой Египта, обусловленной крайне низким профессионализмом исполнителей проекта, мы уже говорили в 2004 году. Хочется поздравить «Всемирный следопыт» с тем, что время пошло ему на пользу: коллектив авторов сменился, концепция стала современной, а «египетский» номер получился очень удачным, разнообразным и интересным.

История Александра и его великого детища — города на средиземноморском побережье Египта — рассказана занимательно и, что важно, достоверно. Материалы номера удачно дополняют друг друга, становятся мозаикой, в которой читатель сможет найти свою Александрию, а быть может, по-новому взглянуть на город, в котором провел недолгие часы в туристической поездке. Довольно сложная задача — создать пространственно-временное измерение Александра в Египте, авторам, безусловно, удалась. Особенно радует то, что информация представлена достойно, с правильным написанием топонимов и, в большинстве случаев, имен царей и частных лиц, что для русской журналистики, увы, все еще завидное исключение из правил.

Материалы опосредованно связанные с античной Александрией — статья о И. Билибине «“Краски странствий” и материал о знаменитой камее Гонзага», — смотрятся в журнале органично и также очень интересны. Заключительный материал «Египет. No Entrance» Д. Ржанникова — бесподобен, искренен и очень сильно, что приятно, выбивается из ряда привычных скучных рекомендаций, обычно списанных из путеводителя, которыми пестрят журналы.

Отмечу, что довольно обидными ошибками выглядят утверждения о том, что в священном оазисе Амона Сива бывал персидский царь Камбиз, армия которого, как известно, не дошла до оазиса и погибла в песках (с. 28); никак не связано с этим местом и имя вавилонской царицы Шаммурамат, которая по воле фантазии одного из авторов тоже бывала на поклонении у Амона. Неверно и то, что провозгласив Александра фараоном, «то же самое оракул говорил и другим фараонам» (с. 28), так как известно, что опыт Александра, слышавшего Амона был уникален; других свидетельств о том, что оракул давался царям устно, на данный момент нет. Увы, и о самом храме Амона в Агхурми практически ничего не написано. Удивительно узнать и о том, что петербургские сфинксы Аменхотепа III, как известно парные, не имеющие аналогов и происходящие из заупокойного храма в Ком эль-Хеттан, «когда-то украшали аллею перед дворцом Аменхотепа III» (с. 50). Фраза о том, что «на рисунках кобру часто изображали по обе стороны земного шара» (с. 90) выглядит еще более нелепо, если учесть, что речь идет о солнечном диске...

Утверждение о том, что рельеф с изображением Эхнатона, обнимающего Нефертити «считается первым в истории искусства откровенным изображением любви» (с. 71) очень далека от истины, учитывая массу более древнего археологического материала этой тематики, включая знаменитое эротическое граффити в гробнице над храмом в Дейр эль-Бахри, долго считавшееся изображением Хатшепсут и ее временщика Сененмуту. Да и «предание о гетере», которое «взяла за образец» Нефертити — это фрагмент позднего демотического текста о Сатни-Хаэмуасе, созданного века спустя, когда о Нефертити все уже забыли. Пожалуй, статья «“Про это” по-египетски» Н. Шипилова — самый неудачный материал номера, так как автор имеет весьма отдаленное представление о реалиях этой темы. Имена вельможи Джесеркарасенеба и архитектора Ха (с. 73), опять же, в статье искажены. Да и легенда о волшебном восковом крокодиле Убаинера, уничтожившем соперника жреца, на самом деле не «сказка», а литературная интерпретация вполне конкретного магического ритуала по уничтожению соперников, текст и все детали которого прекрасно сохранились.

Занятен романтичный рассказ о подделке — «бронзовой птице», — ибисе бога Тота, который предназначен для продажи за рубежом, как подлинный памятник (с. 94). Увы, автор зря слишком доверчиво отнесся к рассказам жителя Курны. Любой эксперт выявит эту подделку по явным несоответствиям в форме короны «хемхемет» на голове птицы и цвету ее деревянного туловища. «На полках вдоль стен — многочисленные фигурки богов, с поразительной точностью повторяющие черты древнеегипетских оригиналов». Разочарую. Эти вещи очень грубы и лишь кажутся похожими на оригиналы. Да, во многих из них можно узнать «прототип» из какого-либо музея, но копия зачастую плоха. Хорошая подделка, которая достойно украсит книжный шкаф, для сегодняшнего Египта — большая редкость.

Вышеперечисленные ошибки и неточности, тем не менее, совершенно не портят впечатление от нового выпуска журнала в целом — удачного примера хорошей популяризации древней истории. Главное, что хочется отметить, материал о стране пирамид написан, сверстан и проиллюстрирован с любовью. «Египет никак не желает отпускать меня. Почти каждую ночь я брожу по его зыбким площадям и рынкам, превращенным моим воображением в невероятнейшие музеи и фантастические храмы, беседую с обитателями этого тысячелетнего царства мертвых и пытаюсь осознать, нащупать границы этого вечного сна, но безуспешно...», — в заключительных словах Дмитрия Ржанникова, чьи материалы особенно удались, сказано все, что пережили те, кто побывав на берегах Нила, смог увидеть и понять Египет сердцем.

И еще одна несомненная удача номера: обложка, на которой — поразительные и недоверчивые глаза египетской крестьянки, подведенные кхолем так же, как и у бесчисленных поколений ее предшественниц со времен фараонов.
  
Виктор Солкин
  
  
В содержание

    Техническая поддержка: Сергей Трилис, Максим Яковлев © Ассоциация «МААТ», 2001–2013